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同一的，即对“我”的错误认知，误以为“我”为实有，颠倒梦想由此而生，烦恼随之而来。因此只有从根本上转化我们的思维，树立正见，了知宇宙人生的真相，才能把烦恼转化成菩提，获得快乐的人生。
三、悟觉烦恼 即菩提 《六祖坛经》云：“善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即是众生，后念悟即是佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。换言之，菩提与烦恼本身并没有绝然不同的实体，分别只在一念之间的迷与悟。...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415674635.html
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，就是强调向内心追求成佛的道路。他所谓的“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即佛”(《坛经》)就是他的“见性成佛”理论的简明概括。这种理论强调现实生活中人能否成佛完全在于自我的心性认识，只要能认识自我的本性，就可以成佛，这在客观上设定了人人皆可成佛的现实的可能性。与此同时，禅宗还提出了“凡夫即佛”的命题，“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。”(《坛经》)，凡夫与佛的区别只在一念之差，...
不详
|五明研究|
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后浪始终不停地奔流，这就属于众生境界。要了生死，就要将所有的妄想破除，心当中的波浪就平静如水，当下烦恼即菩提，生死即涅槃，这样生死就了了。
---------------------------...孔子对山水的看法。
同样是看山，每个人的看法皆不尽相同，这就是智慧的差别，及观察的角度不同所致。所以希望得解脱，就要透过智慧体悟“烦恼即菩提，生死即涅槃。”
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惟觉老和尚
|解脱|
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转为菩提心，心水就平静了。只要不起妄念，保持当下这个觉性——烦恼即菩提，生死即涅槃。 “涅槃”是寂静的心、是没有生灭的心，“生死”就是自己生生灭灭的贪嗔痴的念头，现在不起贪嗔痴的念头、不起妄想，保持当下这个觉性，这个没有生灭的心就是涅槃，所以说“烦恼即菩提，生死即涅槃”。每个人本来就具足这个不生灭的心，虽然这念心本来就是，但是还需要经过一番保养，这个心时时刻刻要存在，站得住、站得长，动境存在、静境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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吸收了《起信论》的一心二门之说，视世间人之心即真心，清净觉悟，真心同时也是妄心一起，污染烦恼也随之而起。因而慧能大师认为无明烦恼与真如佛性本自具足。故说： “菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正除三障”（8）。 也就是烦恼即菩提的说法。因面二者之间区别在于一个转“心”与没有一个可断的“烦恼”。所以说迷起一切烦恼，烦恼也不离此心。一旦悟便起无边的妙用，妙用也不离此心，妙用烦恼，功用虽殊，...
真通
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124149701.html
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的」。但大乘者所修的却是「不二法门」：「一即一切，一切即一」、「一切法不可得」、「一切法本不生」、「不一不异」、「生死即涅盘」、「烦恼即菩提」。这些修道理论，看不出和早期的佛法──缘起、因果、善恶、凡夫圣人等观念，有什么脉络关联。按照这些大乘的「深观」，连行菩萨道度众生也大可不必，因为烦恼即菩提，凡夫即圣人。即使说「迷即生死，悟即涅盘」，也是有迷、悟之别，迷、悟的含义是不一样的，不可能不一不异，一...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313952194.html
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依据，也是超出轮回，臻于佛界的依据。 因此，“观心”才显示出特殊的重要性，也只有在心或法性的这一意义上，所谓“烦恼即菩提，生死即涅般”，才是可以理解的。 智者大师的“性具善恶”...、法性之实相。所谓“烦恼即菩提”、“诸妄即真”，行于非道而通达佛道，正是大乘佛教的方便与善巧。 但从凡夫众生而言，作恶修恶，心有因果报应，应以恶报为戒。全修即性，性亦具善，精进修善，止恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081154719.html
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。事观在中。如《坛经》之法达，于六祖处大悟，终身读诵法华经不辍。 三、三句纲格： 智者大师示：烦恼即菩提。生死即涅槃。三道即三德。为发心立行归大处之纲格。《玄文》第九卷明：圆十乘一一乘皆依“烦恼即菩提。生死即涅槃。”立用。一、“观不思议境”云：即生死之苦谛是无作之灭谛。即烦恼之集谛是无作之道谛。二、“发心”云：一切生死即大涅槃。一切烦恼即是菩提。三、“安心”云：体生死即涅槃名为定。达烦恼即菩提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373360675.html
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二、“性恶法门”：烦恼即菩提
智者大师所创立的天台宗“性恶法门”宣扬“烦恼即菩提”的理念。我在博士论文《烦恼即菩提：天台...佛性或“如来种”，烦恼和菩提相即不二，因而烦恼即菩提，菩提即烦恼。我们一般所讲的天台“性恶”论都是众生层面的“性恶”论(除非特别...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530762996.html
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，有一艘大船要让我们乘上，大船即是弥陀佛的本愿，阿弥陀佛说：快坐上来，我要让你永远安心满足。充满烦恼和罪恶的人，唯有说：是！是！坐上去就能开朗快乐度过人生。活着烦恼即菩提，死后往生即成佛，太不可思议了...入心底，就得到安心和满足，如同这段法语所说：还没有成佛，要先和阿弥陀佛成为一体，得到了念佛三昧，现在活着烦恼即菩提，未来死后往生即成佛，太不可思议了!是佛智作用在我身上，感恩弥陀的慈悲，不舍弃如此罪恶...
觉藏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482283177.html